Мы все время слышим и также читаем на различных сайтах и форумах, что Традиционное Ифа – это истинное Ифа, которое сохранилось без изменений, что это духовное Ифа от истоков и которое сохранилось в таком же виде с самого рождения и т.д. … С другой стороны слышим резкую критику в адрес Афро-кубинского Ифа (Ифа Диаспоры), говоря, что в нем произошли изменения из-за синкретизма с католицизмом и слияния с другими религиями. Но все ли так, как некоторые хотят представить нам Ифа?

Хочу уточнить, что цель этой статьи не критиковать чью-то линию или направления Ифа, а просто справедливо и обоснованно оценить ситуацию в религии Ифа в нынешнее время и путем доказательств внести ясность в искажении и намеренном заблуждении верующих в том, что “мое лучшее, истинное и от истоков”, а остальное “суррогат”.
Много говорится об Афро-кубинских Оду Ифа и о содержании в них элементов католицизма. Но надо знать, что Ифа - не герметичная религия и что можно интерпретировать “ESE” или “PATAKI”, при этом не убирая их сущность и поэтому очень важны все вклады, которые были сделаны в течение многих лет в культуру Йоруба. Также надо говорить, что в Традиционном Ифа многие Оду Ифа говорят о мусульманах, и это связано с влиянием этой религии, которая имела и имеет место в Нигерии. Все, что присоединилось к Ифа, является частью истории нашей религии и процессов, через которые религия прошла, и каждый “ESE” или “PATAKI” Ифа давал ей интерпретацию или какой-то вклад. Это учение различных эпох, через которые прошла религия Ифа не только на Кубе, но также в самой Нигерии. Считаю, что это ни в коем случае не вредит Ифа, если сделать в подходящей и умеренной форме, не перемешивая вещи и выставляя в независимой форме от того же “ESE” или “PATAKI” Ифа. В традиционном Ифа нигерийские современные академики намеренно интерпретируют “ESE” или “PATAKI” Ифа в форме предполагаемой “духовности и философии”, которая не существовала в эпохах древней религии. Йоруба всегда были, прежде всего, практическими поселениями, чем духовными. Очень сомневаюсь, что во враждебном способе существования и среди многочисленных войн и колонизации нужнее всего была духовность, чем практичность. Ифа тесно связано с человеческой реальностью: кражи, жадность, зависть, супружеские измены, злоба, чревоугодие, конспирация, преступления и способами их предотвращения. Если мы основательно изучаем Ифа (любой традиции), придем к выводу, что с помощью Ифа можно получить в этой жизни все, что считается хорошим для человеческого восприятия: Деньги, здоровье, дети, дом, наследство, земля, хорошие дела, убрать врагов и трудности и т.д. Однако, это не совсем “религиозно корректно” выставлять в религиозных и академических кругах и поэтому новые академики Ифа “разукрашивают” религию (так как материализм и прагматизм - это табу для многих других религий, с которыми они хотят сравниться). На самом деле Бабалао не скажет человеку, который пришел консультироваться, что он должен иметь "Ива Пеле" (хороший характер), чтобы решить свои проблемы, так как это не сочетается с тем, что нас учит Ифа.
Эти новые академики Ифа преследуют другие интересы в своих “духовных макияжах” в религии Ифа, тем более сейчас, когда было установлено в Юнеско о культурном наследии религии Ифа и когда выделяются немалые средства от этой организации для сохранения религии. Всем известно, что Нигерия одна из самых коррумпированных стран в мире и деньги не доходят до йорубийских племен, которые практикуют религию Ифа.
Афро-кубинское Ифа обвиняют в том, что перемешивает свои написания с другими культурами или религиями, когда в самой Нигерии этому также есть место. Не надо создавать мифы о чистоте религии или традиции. Мы должны понимать, что не существуют “чистые религии и традиции”, все они взяли или составили часть других религий или культур. Форма, в которой работает наше общество, мышление, вера, привычки, окружающая среда, место жительства и где развиваемся, все целиком это то, что создает идиосинкразию поселения. Обмен среди многих культур в небольших регионах делает культуры и формы традиций различными и более богатыми, чем эти же самые индивидуальные культуры, когда находятся изолированными или разбросанными в более больших географических широтах. Образцы этих различий встречаются как в африканских традициях, так и в афро-кубинских. В Африке дома Ифа, иерархия Оду, божества и их религиозное восприятие, различные церемонии, атрибуты и множество привычек и традиций различаются вдоль и поперек Нигерии, даже среди близлежащих поселений. Там одна деревня обожает одного Ориша и является врагом другой деревни, где обожают другого Ориша. Но “НЕО - традиционалисты” призывают нас понимать это как “региональные различия”. Под “НЕО - традиционалистами” подразумеваются люди, прошедшие “самолетный Ифа в Йорубаланд” и которые говорят, что они практикуют “духовное Ифа от самых истоков, а все остальное суррогат”.
На Кубу, наоборот, нигерийцы были привезены в большом количестве в качестве рабов из различных поселений Нигерии, где приклонялись различным богам, со своими традициями, религиозными взглядами и, таким образом, религия обогащалась путем их слияния в одно целое. У них не было другого выхода, они были обязаны сплотиться, чтобы сохранять свою веру и религию Ифа, в отличие от Нигерии, где из-за больших географических расстояний такого не произошло. Рабство заставило их объединиться, вместо того чтобы воевать за религиозные взгляды и таким образом обязало их создавать более богатую культуру. Им пришлось насильно принимать христианство как единственную возможность молиться богам, и оттуда появился синкретизм Богов Йоруба и Святынь Христианской Церкви. В глубине души эти рабы молились христианским Святыням, думая о своих йорубийских Богах. У них уже было достаточно бед, ставшими рабами, чтобы добавить и портить отношения среди своих, вызывая атмосферу войн на такой маленькой территории, но это “региональное различие” эти “НЕО - традиционалисты” называют "Изобретениями".
Из-за этого развитие Ифа как религии на Кубе пошло по другому пути, чем на африканском континенте, где главное беспокойство было мусульман и колонизаторов, которые навязали новую веру и правила поведения. Из вышесказанного следует, что между нами не должен существовать аргумент: “Так не делается в Африке”, так как, если это главная критика, которая делается Афро-кубинскому Ифа , мы были бы должны говорить также: “Так не делается в Oyo” или “Так не делается в Ife” или “Так не делается в Лагосе ” и все были бы “независимыми изобретателями Ифа ”. Уважение и терпимость к другим ветвям веры, обрядам и литургиям - это должно быть главное основание для приближения всех в Ифа и, таким образом, обмениваться, изучать и обогащать нашу собственную культуру. Этим мы не хотим сказать, что мы должны принимать изобретения или изобретателей, которые бесстыдно, с цинизмом и в целях экономического мошенничества делают обряды, говоря: “так делается в моем религиозном доме” или “так делается в районе Африки, где я научился ”. То, что вредит или плохо в любой из двух традиций, должно быть всегда разоблачено и оглашено во избежание попадания к этим мошенникам невинных людей.
Приведем некоторые примеры, почему нельзя называть себя “Традиционалистом”, не находясь в Нигерии, как теперь стало модно в некоторых “Egbe” или “Ile” (общины или дома) в Европе и Америке, когда на самом деле они являются “Новой Диаспорой” или в худшем варианте их представителями , просто “Нео-традиционалистами” :
1) Церемония “Эсентате” или “Эсентайе” – церемония назначения или предназначения, которая делается ребенку на седьмой день его рождения. Важность этой церемонии состоит, помимо выбора имени ребенка, в том, чтобы проверить его судьбу посредством консультации оракулом Ифа и определить его лучшие способности для его будущей профессии. Но для восприятия Йоруба имя не является просто именем, оно указывает обстоятельства, в которых рождается ребенок. Эта церемония у “Нео- традиционалистов”, посвященных в Нигерии, по очевидным причинам никогда не делалась. Однако, мы уверены, что большинство этих людей имеют церемонию, названную "Крещением", что явно является христианским понятием.
2) Также существует Церемония Мужского Обрезания - вторая самая важная церемония, которая существует для юношей Йоруба. Эта церемония делается как вход в половую зрелость. Часто эта церемония дает им новое имя (секретное), которое показывает его изменение общественного и духовного статуса внутри общества. Однако, они не являются очень безопасными.
3) Также церемония женского обрезания – ритуал и общая привычка в Нигерии и других странах Африки. Эта церемония делается как шаг в отрочество равно как мужская церемония. Существует много аргументов для этой церемонии. Однако, реальная цель состоит в том, чтобы поддерживать женщину в состоянии подчинения мужчине. По статистикам Мировой Организации Здоровья, количество осложнений после таких церемоний огромно. Мы не думаем, что кто-либо из людей, кто поехал посвящать себя в Африку, прошли через эти церемонии в антисанитарии, существующей там.
4) Другая "традиционная" привычка - брак, в котором допускается полигамия. У человека может быть столько жен, сколько он может содержать. Мы очень сомневаемся, что жены этих людей позволяют им следовать этой традиции. Даже если они позволили бы себе это, во всех цивилизованных странах такая практика запрещена. Таким образом, они не могут выполнять часть своей традиции, даже если вступит в брак в “традиционном стиле”.
Как мы видим, во многих посвящениях в Ифа, сделанных в Нигерии, традиционалисты не выполняют обязательные условия, которые дополняют их и завершают в цикле жизни Йоруба. Простой факт получения церемонии инициации в Ифа не заставляет их признавать как истинными “традиционалистами” перед теми же людьми, которые посвятили их. Тогда они не могут выполнять многие правила традиционалистов в своей стране происхождения или месте жительства и, следовательно, это их превращает в “новую диаспору”, так как они должны делать то же самое, что сделали рабы (прибыв на Кубу сотни лет назад), и которых они так упорно критикуют: "Приспосабливать традицию", которую они приняли к той среде, где они живут. Это факт и почему-то некоторыми принимается в “штыки” , особенно выделяются те критики, которые любят говорить о “духовности, Iwa pele, Suruu и Ифа с истоков и т.д.”, но уверен, что большинство верующих традиционного Ифа понимают эти отличия и знают, что в этом нет ничего плохого.
Теперь перейдем к другой теме, о так называемых Iyanifa (женщины - священники Ифа):
Говорят: “Женщины могут пройти церемонию Iyanifа, потому что они носят Odu внутри себя, т.к. они женщины и имеют матку ”. Это ложь. Тогда мы скажем: “Если предположительно женщины все носят Odu внутри только потому, что имеют матку и поэтому могут быть Iyanifa. Тогда все мужчины носят Orunmila внутри себя, потому что у них есть мужские половые органы”. Такими высказываниями стараются спрятать тот факт, что Iyanifа появились в Нигерии после того, как был совершен скандальный обман ( http://www.rootsandrooted.org/?p=104 ) вручения Игба Оду женщине, которая по своему происхождению была еврейка, (Доктор D’Haifa – первая Iyanifа, которая появилась в Нигерии ). Ни в одном Оду Ифа не говорится о какой-то женщине, которую инициировали как Iyanifa. Это появилось тогда, когда они поняли, что этот обман был очень доходным делом. Если женщины не могут быть представлены перед ODU, она сама не может проектировать Odu. Так что выражение, что женщина носит Odu внутри себя, потому что у них есть матка, полностью ФАЛЬШИВО. Это бизнес! Сама Odu (жена Орунмила) ЗАПРЕЩАЕТ, чтобы женщины ее увидели и об этом написано не только в традиционных Оду Ифа, но и в афро-кубинских. На самом деле нет даже исторических записей ни в Ифа, ни в культуре, ни в антропологических исследованиях об Iyanifa. Нет ни одного Оду Ифа или истории (“ESE” или “PATAKI” Ифа), где можно получить такую информацию, ни в одной не говорится, что какой-то из 256 Оду Ифа спустился на Землю в качестве женщины, и должен был пройти церемонию Ифа. Это все придумано «новыми академиками» Ифа, которые захотели преобразовать религию в политически правильную религию, приведенную в соответствие с XXI веком на основе изобретений и новшеств в Ифа. БЕЗ ODU В IGBODU НЕТ ИНИЦИАЦИИ И ЕСЛИ НЕЛЬЗЯ ВЫПОЛНИТЬ ЦЕРЕМОНИЮ ИФА ПЕРЕД НЕЮ, ОНА НИКАК НЕ МОЖЕТ ПРОЕКТИРОВАТЬ ODU. Достаточно спросить в каком Оду Ифа зарегистрированы эти Iyanifа. Читали ли они, что говорится в Оду Офун Меджи (Орангун)? Какие Iyanifа упоминаются в истории Йоруба? Где имена знаменитых женщин Iyanifа Нигерии? Где “ESE” или “PATAKI” говорят об этом явлении? Кто может объяснять, почему появление Iyanifа была скандалом на первых страницах в газетах Нигерии, если действительно это существовало всегда? Почему даже нигерийская принцесса называет Iyanifа "Западным изобретением новой диаспоры", и т.д.?… Женщины в Африке и в том числе в Нигерии всегда были дискриминированы, и даже сейчас существует множество жалоб о человеческих правонарушениях в Нигерии перед ООН о жестокости в отношении женщин в этой стране. Роль женщине внутри общества определена и это не обсуждается, но в религиозных терминах они были только Oриша и как Aпетерби Орунмила и никогда как Iyanifa. Сейчас некоторые «академики» стараются добавить в корпус Ифа 2 новых дополнения в Оду Баба Огбе и Отура Огунда, где якобы говорится об Iyanifa, но ни в одной книге Ифа, написанной до этого, нет этих новшеств. Хотят внедрить новшества в корпус Ифа, потому что это им выгодно. Сейчас, когда ЮНЕСКО заявляет Ифа как “нематериальное культурное наследие человечества”, эти «академики» сами разлагают это имущество, добавляя туда “Suuru”, “Iwa Pele” и “Iyanifa”, чтобы показать себя как "духовных" и защитников женских прав, когда никогда не было так. Но деньги, которые вкладывает ЮНЕСКО в то, чтобы спасти традицию в Нигерии, реальные (и очень большие) и поэтому им приходится разукрашивать вещи для того, чтобы и впредь поступали эти деньги. Единственная цель - продавать идею ЮНЕСКО, которая очень духовна и почтительна к правам женщин, когда суровая реальность показывает именно противоположность.
Можно много написать о различных Оду Ифа в одной и другой традиции, где присутствуют цитаты из других религий, как Ислам и Христианство и все, что было добавлено в корпус Ифа со временем прохождения религии Ифа, приспосабливаясь к определенной местности, но это длинная тема и оставим для другой статьи...