Orisha Chango

Один из более таинственных Оrishas пантеона Йоруба. Он каталогизирован как бог огня и молнии, увлекается танцами, барабанами (ayan), сексом. Его цвета - белый и красный, а его излюбленная еда: Quimbombo или Ila – африканский овощ, баран (agbo), черепаха (ajapa), петух (akuko), гвинейская курица (etu), бананы всех видов (ogede), пальмовое масло (epo), растительный краситель (osun), семена orogbo, перья страуса, кукурузная мука. Его самая представительная форма - это “Odu Ara” или камни из молнии (кот образуются при падении молнии на землю). Это является символом конфликта, который у него был в Оду Ифа Irete Ansa с одним из его учеников, который его заменил. Тогда Shango был вынужден делать магию, преобразовав шесть своих солдат в “Odu Ara”, чтобы доказать свое украденное тождество и возвратить свой трон.

Говорят, что он спустился на землю в Оду Ифа Оkonran Мeji, и в него входят шесть камней или ota . Шестая, кот посвящается прямо его культу, называется MAGBA. Его братья - ABOKUN, ORANNIYAN Y DADA IGBAYIN. Его трон охраняет OBAKOLABA. Сын AYALUA или IYAMASE, который родился в глубине океанов, .Он много связан с ekun - леопардом. Он не ест и уважает тыкву из-за того, что в Оду Ифа Obara Мeji, она ему дала Аshe священного слова Оlodumare, которым он обладает. Одни из его Оriki: EWE GBEMIYE (трава, которая спасает жизнь). OLUWO E KO NI OSANYIN , EKETIMO (владелец знанием) .В своей короне не носит красных перьев африканского попугая из-за того, что он подарил вышеупомянутого попугая Оlofin (Оlodumare).Поэтому сыновья Shango во время церемонии Оча не носят в своей короне перья красного попугая.
Он не любит орехи kola и голубей. Его горшок делается из дерева кедра. Его образ представляется как OSHE, который является мужской фигурой с двойным топором на голове в форме короны. Он садится на деревянный трон из ствола пальмы. Среди своих секретов входят:
шесть камней молнии, , 6 улиток (cobo), okumambo (который является его жестом войны, который сделан из дерева Аkana и вырезан лицом гориллы, подшитой со шкурой, украшенной перьями петуха), палка из дерева Аyua, 12 семян “бычий глаз”, 12 семян “матэ”, лапа гориллы, две лапы льва, две лапы тигра, клык льва, 12 камней ota funfun, корона ajapa (или панцирь черепахи), имбирь, камень сурьмы и 1стрелы, которую подарил ему Оde, когда спасал жизнь своего сына Оshosi. В него входит секрет, который помещается в панцире черепахи ajapa, входят два бычьих рога, которые заполняются секретом и также ashereo - маракас. Входит и деревянная рыба названная EJA ORO.
Omo Shango или дети Shango должны иметь во дворе дома секрет, кот называется AFEKE, который делается в форме рогатки и представляет громоотвод.
Все это идет внутри формы, которую предпочтительно изготавливают из древесины кедра и входят шесть предметов из той же древесины, у которых есть фигуры оружия сражения. Его излюбленные растения и травы (ewes) - пальма, jaguey, ewe ire (каучук из лЛагоса), кедр, тополь, ewe ina. В Оду Ифа Оgbetua mora, Оlodumare изрекал, что во всех религиозных церемониях Shango должен присутствовать, чтобы он давал свой Аshe.
Он был кумом и в то же время врагом бога железа, Оgun. Его ассоциируют как мужа женских божеств Йоруба: Оya, Оshun, Оba и даже с Уewa, излюбленной дочерью Оlofin. Эти отношения стоили ему потерей охраны над Аtepon Ifa или поднос (щита) Ифа, а Уewa из-за этого была наказана потерей зрения
Он - отец Ibejis, которые у него были с Оshun. Shango. Увидев, что его жена родила братьев-близнецов Ibejis, побил Оshun, так как он думал, что это произошло из-за ее измены. Он думал, что у женщины рождается только один ребенок, а второй – это плод ее измены. Oshun тогда взяла Ibejis и оставила их под кустом, где их подобрала Оya, которая позже вырастила их. Oshun в своем бегстве прибыла к Оrunmila и уже там у них родились Idewu (тройня). Потом Orunmila, прибыв к Shango изрек, что с этого дня должно ставиться ewe ikoko в Igbosha, чтобы помнить Ibejis, и чтобы всегда клалась гроздь банана, чтобы напоминать Shango, что он должен принимать любой Оsha, который рождается. Поэтому во время церемонии Оча обязательным атрибутом должна быть гроздь банана, чтобы новорожденным Йялоша был принят Ориша Shango
В Оду Ифа Оkonran Уeku говорится о том, что Оmo Shango должны проходить специальную церемонию, чтобы аннулировать действие ORANNIYAN, считаемого братом Shango, который представляет тень, и который проявляется в тени, которую Оmo Shango наблюдают иногда за ними. Аннулирование этой тени необходимо, чтобы найти стабильность в жизни сыновей этого Оrisha.
Историческая легенда гласит, что Shango был четвертым королем города Йоруба Оyo, и вместе с Оbatala король Igbo поддерживал территориальную войну против Оduduwa короля Ife. Ежедневно воины Оbatala, переодетые в сухие листья пальмы (mariwo), осаждали территорию Ife и заставляли избегать поселенцев этого района, так как они думали, что налетчики были призраками.
Задолго до этих осад один из капитанов армии Оduduwa поддерживал тайные любящие связи с одной из дочерей монарха Igbo. Однажды, после того, как развязался конфликт, дочь Оbatala призналась своему любовнику, что войска его отца не были ни призраками, ни духом, а мужчины, переодетые в mariwo. Оduduwa, узнав о реальности, приказал поджечь поля во время атаки. Таким образом, обожженные огнем, нападающие обязаны были уехать.Сразу после этого Оduduwa перешел в наступление и быстро занял город Igbo, свергая с престола Оbatala и оставил его свободным, но без царства.
Незадолго до конечной атаки в Igbo, Obatala послал эмиссаров в царство Оyo, чтобы просить у Shango военную поддержку, но Shango даже ему не ответил, так как он был занят своими тремя любовницами: Оya, Оba и Оshun.
Oduduwa предпринял атаку против города Оyo и Shango, чтобы его не поймали, убежал и зажег свой дом и потом повесился на красном дереве (Аyan). Его любовницы покончили жизнь самоубийством, потому что был закон делать это в случае смерти короля. Последователи Shango, узнав о смерти своего короля, начали кричать: «Shango Oba koso, oba koso» (король не повесился), фраза, которую продолжают говорит даже сегодня, когда мы упоминаем об имени Shango.
Рассказывает легенда о том, где его любовницы покончили жизнь самоубийством, река разделилась на три притока, которые сегодня носят их имена: Оdo Оshun, Оdo Оya, Оdo Оba.
Когда умер их король, поселенцы Оyo продолжали сопротивление атакой войск Оduduwa и взяли у них весь порох, кот. подарили Shango Fulani и поместили их в сухие guira (сухой плод дерева в формы шара) и заставили их взорваться. Это заставило отступить захватывающую армию. Кроме того, говорят, что вслед за этим началась ужасная гроза с молниями и искрами и все испуганные думали, что это был гнев Shango. Они начали говорить: kawo kabie sile Shango ( Добро пожаловать на землю, Shango).
Есть большое количество сходных версий, но для цели, к которой мы стремимся, это не самое важное.
Йоруба и их история также связаны с их древней мифологией. Они показывали своих монархов как потомков тех же божеств, которых они обожали и даже во многих случаях носили те же имена, но в случае с Shango не было так.
Для Йоруба уже существовал бог грома и огня перед вышеописанным историческим событием, кот. они называли IJAKUTA (тот, который бросает камни, имея в виду электрические разряды).Согласно им, это божество было мстителем или ангелом экзекутором нарушений божественного закона. Обожатели Ijakuta видели сходства Shango с его устрашающим божеством, которое совпадало с этим даже по внешнему виду, с датой его обожания и его ритуалами. Он только различался тем, что Shango был жестоким королем и деспотом, что было полной противоположностью для Ijakuta. Существует тот факт, что последователей Shango становилось все больше и, таким образом, они потихоньку сравнивались до тех времен, когда люди начали говорить не Ijakuta, а Shango.
Очевидно, мы можем присоединить Оrisha Shango как божество температур для Йоруба. Его белые и красные цвета подразумевают лед и тепло, также как и цвет, который приобретают вещи, когда огонь их пожирает. В случае с белым это, как свет, который выделяется. Его мистическое действие кума и врага Оgun было бы тогда способностью железа, чтобы быть составной частью, через которую температура и электричество передаются быстро в первом случае и, как враг, тот факт, что с огнем он куется и дается форма этому металлу.
Раньше определялось имя Shango, как то, что делает зигзаги. Может быть, имели в виду колеблющееся движение огня, звука в случае барабанов, молнии и также электричества.
Нужно отметить, что у его любящих жен есть прямые связи с огнем. В случае с Оya, эта представляет ветер или кислород и эта составная часть точно увеличивает или гасит огонь, также как и ветер появляется из различий температуры между одним местом и другим. Oba представляет морские течения, которые перемещаются из одного океана в другой, из-за этого отличаются температуры и если мы посмотрим на карту , то увидим, что схема этого явления сходна с формой уха - вещь, которая символизирует эту Оrisha. В случае Оshun, Оrisha земли и воды, имеет место взаимной связи передачи температур, испарением и конденсацией.